Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

перекресток

О лаборатории. Содержание.

Попробую навести некоторый порядок... На днях что-то искал в журнале и не нашёл. Пока мне память не изменяет хотя бы в том, что я, как 30 лет тому назад, хорошо помню, что у меня всегда была плохая (невозможный русский язык: если изменяет, это ведь вовсе не значит, что плохая?) память... стоит ли разъяснять, что это значит?
Внизу перечень заметок и направлений. Красной звёздочкой (*) помечу те темы, которые мне дороги.
Collapse )
перекресток

1. Англия и Россия. Петербург

Моим проводником на Английскую набережную по понятным причинам был поляк, попавший в немецкую семью...
Начнём потихоньку складывать кубики. BBC задаёт тему.
BBC Russian: Англомания Петербурга: англичане, создавшие столицу России
Collapse )

перекресток

Лион. Чёрная мадонна и Бакунин

Лион. Пытаюсь вспомнить своё настроение, когда мы въезжаем в Лион... Ровное... Оно отражено в фотографиях. Некий отчёт, который выдаёт настроение.
Что было в памяти? Лионские ткачи, непонятная суета Бакунина во время лионских событий... Когда я вернусь домой, я постараюсь восполнить этот пробел, но найденная информация не вдохновит... Мне нужно было признать, что я был пуст и бессодержателен, такими глазами и увидел город, который абсолютно в этой "пустоте" не виноват, город красив... А вот бегство Бакунина из Лиона показалось мне крайне интересным, но навязывать это последнее приключение престарелого революционера своему репортажу - совершенно бессмысленно...
Одна случайная находка, заставила призадуматься. Это - вторая встреча с чёрной мадонной во Франции... но одна была из Италии, другая - из Польши... Я начинаю подозревать, что эти встречи неслучайны...
Collapse )
перекресток

Гранада. La vírgen morena. Черновик.

Версии этой удивительной песни.
Что же привлекло моё внимание, помимо того, что от самой песни просто трудно оторваться, Господь порой делает людям весьма щедрые подарки... Конечно, Мадонна, ещё и с тёмным, смуглым, а то и чёрным (коричневым) лицом. Загадочные тёмные женские глаза, которые хранят очарование мавританского прошлого и мятежный цыганский дух... Морена может содержать в себе оба смысла (значения) сразу - коричневая и уменьшительное от Мария, и Манола - уменьшительно-ласкательное от Мануэла - "Бог с нами"...
"Гранада" написана мексиканцем Агустино Лара в 1932, по Википедии, первое, видимо, обратившее на себя внимание исполнение - 1944 год в фильме "Две девушки и моряк" (США). Но известной всё же она становится, как я понял, после исполнения песни Марио Ланца (1949). На языке оригинала - испанском. Необычно, но есть в ней что-то от неаполитанских песен. Фрагмент из фильма "Потому что ты моя" (США, 1952):
Collapse )
перекресток

САЭТА, La Saeta

Мачадо, Антонио

САЭТА (Перевод В. Андреева)
    Если б лестницу мне достать
    и подняться к крыльям креста
    для того, чтобы смог я вынуть
    гвозди из тела Христа...
                  Народная саэта

О саэта, песня цыган,
обагренная кровью Христовой,
вечно - с жалостью, вечно готова
вынуть гвозди из божиих ран.
О саэта, из года в год,
словно лестницу к месту казни,
андалузский народ на праздник
Пасхи тебя несет.
О саэта, старая песня
моего андалузского края,
умиравшему в муке крестной
ты бросаешь цветы, сострадая.
Песня-жалость, нет, не тебе
посвящаю я эти строфы.
Петь хочу не Христа Голгофы, -
а идущего по воде.
(текст и версии перевода)

Хотел написать совсем о другом и пригласить послушать это юное дарование. Я не понимаю, о чём она поёт и плачет, но...
Maria Carrasco - Saeta 

Joan Manuel Serrat - La saeta


Чуть о Серрате: "Когда его спрашивают, на каком языке он разговаривает, он отвечает: «На том, на котором запрещают говорить».
В 1974 году был снят запрет на его выступления на гостелерадио. Но в 1975 году Серрат вынужден был скрываться за рубежом, так как за свои заявления против диктатуры Франко он был объявлен в розыск. Многие его произведения были изъяты из обращения". http://spalex.narod.ru/WhoIsWho/who_serrat.html
Советую зайти на страничку: Музыка социального и гражданского действия (гуманитарная медиатека, песни социальных движений, гражданских организаций, активистских субкультур)
Впрочем, вернусь ещё к теме...


перекресток

На заметку. Об Ассоциации "Татары за Израиль".

Информация интересная. Но комментировать её не имеет смысла... Да и сказать мне, собственно, нечего. Занимаясь национальным вопросом несколько лет, я больше прихожу к выводу, что "татары" как нация - некий миф, да формируется, как столетиями и формировалась, татарская культура и язык, втягивая в себя представителей многих народов на определённой территории и также легко растворяясь в русскоязычной среде, но единства никогда не было, хотя, не исключено, что когда-нибудь оно оформится, но его оформление чревато непредсказуемыми последствиями политического характера, которые многое могут изменить в облике страны... Остаюсь на полумарксистских позициях - о нации не имеет смысла говорить при отсутствии государства, отсутствие государства гарантирует целостность России...
Впрочем, признаюсь, что многое не понимаю... Понятно, что это проблемы смешанных семей и в основе искреннее переживание за судьбу детей, которым не стать ни "настоящими" евреями, ни "настоящими" мусульманами (в данном контексте - арабами), но рано или поздно придётся расстаться со своим "татарством". Есть иной путь - покинуть Израиль. В итоге, после 20 лет попыток "найти себя", "идентифицировать себя", мои знакомые так и сделали - вся семья, покинув Израиль, уехала в Англию. Им так и не дали ни почувствовать, ни понять, что они могут стать израильтянами. Замечу, не дали ни евреи, ни арабы.
И ещё отмечу один нюанс. Вслед за евреями, немцами, русскими из той же Средней Азии были выдавлены и татары, которые имели там более глубокие корни, чем те же русские... Им легче было просто покинуть территорию бывшего СССР, тем более, если это были смешанные татаро-еврейские семьи. Закира Зарипова родилась в Киргизии, хотя её родители – уроженцы татарской деревни из-под Казани. Жила в Ташкенте и в Израиль эмигрировала из Киева вместе с мужем, евреем по национальности. Их дети отслужили срочную службу в Армии обороны Израиля. Это не исключение.

Итак, посмотрим:


...
2006 год. Первые весточки в статье. Вероятнее всего, основная масса - это всё же смешанные семьи. "Нам, татарам, не все равно!" 06.03.2006 Виктория Мартынова, ''Новости недели''.
О Закире Зиннуровне Зариповой - из "Еврейской газеты": Татары за Израиль. Хрупкая женщина готова защищать свою новую родину. Статья Венеры Вагизовой.

2007 год. И о татарах - выходцах из Литвы. Беляши – во имя мира! 14.02.2007 | 21:24 Виктория Мартынова, Новости недели

2007 год, через два месяца. Татары все еще за Израиль. 19.04.2007 | 00:21 Виктория Мартынова, Новости недели. Источник: Портал ISRA.com - израильские новости.

2010 год. Появляются новые аспекты темы. Интервью даёт Зарипова. 21-09-2010. Земля Обетованная для татар. из SEM40, Центральный Еврейский Ресурс.

2011 год. … и патриотка Израиля из Ришон Ле-Циона. Собственный корреспондент газеты «ВЕСЬ МИР» Захар ГЕЛЬМАН встретился с Закирой ЗАРИПОВОЙ, президентом Ассоциации «Татары за Израиль»
В еврейском государстве живут десятки тысяч мусульман, прибывших из бывшего СССР. Они переехали в Израиль вместе с супругами или ближайшими родственниками тех, кого на родине называли «лицо еврейской национальности». В отличие от большинства арабов, бывшие «советские» мусульмане настроены вполне произраильски. Закира ЗАРИПОВА – гость газеты «ВЕСЬ МИР».

Кто сегодня скажет, насколько существенной окажется роль неевреев (я говорю не только о татарах и не столько) и неарабов в возможном урегулировании конфликта, когда мы даже не видим его конца, а возможные пути заводят в тупик...

Ссылки на основные источники брал в Википедии в статье "Татары за Израиль".

Теперь вернёмся к заголовку. И заглянем чуть дальше. Из статьи "Лидер евреев Европы: корень всех проблем - Иран". 20.06.2011 | 22:53 Фото: ISRA.com Фотограф: пресс-служба ЕЕК
«Мнения президента Шимона Переса и главы МИДа Авигдора Либермана, прозвучавшие сегодня, подтверждают это, - отметил Вячеслав Кантор. – Мы должны иметь общее понимание того, в чём заключается реальная угроза со стороны Ирана. Нам следует также понять , в чём истоки «арабской весны», то есть революции. Это именно революция, один общий процесс, происходящий в регионе. В чём опасность этих событий для нас? Она в том, что эти события затеняют проблему Ирана для всех нас и для Европы в частности. И это тоже является предметом нашей интенсивной и постоянной работы в Европе».

Если "за" не была начинена таким количеством "против"...

Поиски привели и на следующие страницы, уже пожёстче:
2010 год. Сайт Любы Раскин. Заявление Международной Ассоциации «Татары за Израиль» 
«Об антитеррористической операции Израиля в Ливане»
Вероятно, взято отсюда.

Тон меня несколько обескуражил. Чем дальше в лес, тем больше дров...
"Несомненно, здесь на Ближнем Востоке решается судьба цивилизации. Израиль обязательно победит, ибо история человечества не должна закончиться в начале XXI-го века. Мне очень хочется бросить клич: "Кто за евреев, ко мне!" Татары уже здесь". - Думаю, это из обращения Зариповой "Кувшин Насраллы"...

Дальше:
"Апропо, про произраильских мусульман. Была тут создана организация "Татары за Израиль", не без участия израильской "асбары". Ее председатель Закира Зарипова много ездила по заграницам и защищала нашу страну. Взгляды у нее были, насколько я слышал, не просто произраильские, а почти ультраправые, что нормально для репатриантки. Но дальше произошло странное. Они обратились к властям с просьбой открыть здесь татарскую мечеть и получили отказ. На членов организации начали нападать местные патриоты с криками "муслики", "валите в Россию", "чемодан-вокзал-Казань" и так далее, рисовать граффити и пр. То есть, татары за Израиль хороши только когда надо вести произраильскую асбару за границей, а здесь у нас они сразу же становятся нежелательными "мусульманами", как стали "арабами" произраильские маштапы в Лоде и бывшие цадальники на севере. В результате, как мне рассказали недавно, Закира Шарипова впала в депрессию, и ее организация фактически прекратила всякую деятельность". Комментарий со страницы  "Левый либеральный Израиль", автор leorer 2010-06-29.

Сайт Православного информационного агенства: Русская линия. Закира Зарипова. 24.05.2010 
Место и роль татарской диаспоры в развитии отношений между Татарстаном и Израилем
Доклад на круглом столе «Израиль, Татарстан и Палестина: история отношений и перспективы сотрудничества» в рамках работы международного научно-практического симпозиума «Арабо-израильский конфликт и роль России в его урегулировании» (14–15 мая 2010г.)
Там же:
Резолюция международного научно-практического симпозиума "Арабо-израильский конфликт и роль России в его урегулировании"
14-15 мая 2010 года, Казань, Россия.

Эту заметку совершенно необязательно читать, подозреваю, что её автор не совсем адекватен. Это крайне агрессивное крыло татарствующих мусульман или мусульманствующих татар. Но тем, кого занимает и обратная сторона этой темы, стоит познакомиться с возможной реакцией реакцией.
Ответ на подобный выпад почитать стоит: Закира Зарипова "Кто против "Татар за Израиль"?

Пока остановлюсь. Для размышлений уже есть информация. Страсти нешуточные... и что-то крайне беззащитное, отчасти наивное есть в этом... между молотом и наковальней... не знаю...
По мере поступления материала буду обновлять эту страницу.  
 
перекресток

Праздник рождества Иоанна Крестителя. Portugal, Braga. №1.

 Часть 1. В ожидании праздника. Ожидаемое событие - праздник рождества Иоанна Крестителя.




Часть 2. Праздник рождества.

Праздник рождества Иоанна Крестителя. 24 июня. Именно в этот день мы были в Браге. Во второй половине дня замешкались в пути и до Порто не доехали. Говорят, там праздник приобретает особый размах. Только и всего. И еще несколько пояснений.
Это день летнего солнцестояния. Отличительная черта Дня святого Иоанна - огни, костры, фейерверки, зажигаемые не только в деревнях, но и на площадях больших городов. Верующие ходят с факелами и на общие молебны в ближайшие часовни. Португальцы, как истинные католики, верят в очистительную силу Сан-Жоанских костров. (Этого мы уже не видели)
В Португалии прославление святого Иоанна Крестителя начинается с кануна его рождества, т.е. с 23 июня.
В Порту это празднество проводится на площади Праса-да-Либердаде в ночь на 24 июня. В Браге – католической столице Португалии, торжества продолжаются два дня, в том числе, исполняется действо «Танец царя Давида».



Краски праздника в других частях света - yuzilla.livejournal.com/541828.html

...
Счетчик посещений Counter.CO.KZ
перекресток

Миф о Пане и Сиринге. Из архива.

Звездам, судьбе не укажешь - в час, уготованный ими или им неугодный, но под небом Аркадии в чреве нимфы Дриопы был зачат бог со странной судьбою. Повесть о нем.

            Младенец родился с седой бородою, рогами козлиными венчаный, милостью божьей копыта козлиные в дар получил для сноровки ль - неведомо нам. Имя же бога - Пан. (К чёрту ритм!)

            Увидев его, мать Дриопа недолго приходила в себя от ужаса, ибо в тот же миг исчезла, оставив сына своего на произвол судьбы и забыв случайно о том, что он - лишь плод ее сладких совокуплений. Так и не пришлось узнать седому и бородатому младенцу ни ласки, ни любви материнской, да и нужна ли была любовь такому чудовищу? - спрошу я вас. Отец же, ловкий и хитрый Гермес, вестник богов, в обычной своей беспечности не погнушался подарком судьбы, не отверг своего сына и взял на Олимп. Олимпийцы, вволю потешившись над юным собратом-уродцем, отпустили Пана на землю, где и проводил он время в забавах и играх среди нимф и сатиров, и стала лесная чаща домом его. Боги оставили Пана в покое, но только не Эрот, глумливый озорной мальчишка. И его без промаха бьющая стрела, отравленная ядом любви, пронзила невинное сердце Пана. И отныне ничто не могло отвратить от Пана его Судьбы. И предначертанное ею, неподвластной богам, свершилось: однажды увидел лесной бог увлеченную охотой нимфу Сирингу, красотой и ловкостью не уступавшую самой Артемиде, и горячо и обреченно полюбил вольную девушку. Когда же вышел к ней из лесной чащи, Сиринга так испугалась его, что быстрее ветра помчалась прочь от страшного существа. Напрасно растерянный ветер путался в ее распущенных волосах, нашептывая голосом Пана: не убегай, я не обижу тебя, - Сиринга не слышала его. Напрасно листва пыталась обвить ее стан, напрасно трава заплеталась в ее ногах, шелестя и шурша: Пан добр и чист, он - покровитель тех прекрасных лесов, в которых охотишься ты, он не обидит тебя, - не слышала их Сиринга. Тогда-то Пан и увидел впервые свое отражение в объятых ужасом и отвращением глазах Сиринги. Впервые и задумался он о своей горькой участи.

            Теперь Пан не решался выходить из лесной чащи, украдкой наблюдая за возлюбленной из-за листвы деревьев. Силы оставляли его, глубокая печаль снедала его душу. И обессиленный любовной мукой, взмолился Пан, забыв о гордости:

 - О боги! вы - свидетели мук моих. Вырвите же из сердца моего эту страсть или лишите меня бессмертия! Даровав участь смертного так любить, даруйте мне и саму смерть!

            Потрясенные этой исполинской мукой нескладного Пана, боги в растерянности замерли. Не властны они над Судьбой, бессилен и сам Зевс. И в гневе своем проклял он бессилие свое - и тогда вздрогнуло безмятежное небо, померкло светило, окутал вселенную мрак, но в тот же миг распорот был надвое смертоносной молнией Зевса...

            И ослепла от вспышки Сиринга...

 - Кто ты, спасший меня?

 - Я - Пан, и отныне я твой покровитель и защитник.

 - Как же бедной девушке отблагодарить тебя за твою доброту, прекрасный Пан?

- Оставайся со мною всегда.

- Ты просишь так мало?

- Прошу? Я - бог, мне ли требовать большего?..

            Ох, Пан, опомнись, - судьбу не обманешь, взгляни на Сирингу! Сиринга печальнее ночи - отныне мир света и красок, мир леса и рек, мир цветов и голубого сияния неба навеки померк для нее, не охотиться больше нимфе в дивных аркадских лесах. День ото дня, час от часу все бледней и печальней лицо девушки, тень преисподней пала на него, и повеяло холодом смерти.

            Горячие горькие слезы струятся по лицу Пана, выжигая на нем глубокие борозды морщин: Возможно ли, боги?!  Она умирает... Сохраните же ей жизнь, я смиряюсь с судьбою, но не ее смертью. Умереть пристало мне, ибо есть ли на свете существо бессмысленнее?!  Я умоляю вас, верните ей зрение, а мне мою боль...

            И сорвались две горьких слезы отчаявшегося бога и упали на мертвые веки Сиринги, и вернулось ей зрение, и увидела она - безобразную голову Пана! И в ужасе бросилась прочь, и теперь никакая сила не смогла бы остановить ее. Не помня себя, бежала она все дальше и дальше, пока путь беглянке не преградили бурные потоки реки, своенравием своим не уступавшей судьбе. Заломила несчастная руки:

 - О река, не отвергни мольбу мою и спаси от лесного чудовища!

            Не отвергла река мольбу - и превратилась Сиринга в прибрежный тростник. Выбежал Пан к реке и по тревожному шелесту тростника всё понял. Подошел к нему, обнял и заплакал: прости меня, Сиринга, прости мне любовь мою, тебя погубившую. Срезал Пан несколько тростинок и сделал свирель, которая с тех пор называется пановой  флейтой, или свирелью-сирингой.

            Одинокий и печальный, ушел Пан навсегда в лесную чащу. Покинули его сатиры и нимфы, примкнув веселой свитою к молодому неунывающему Дионису. Но если вы когда-нибудь забредете в лесную глушь Аркадии и услышите звуки пановой флейты, ваше сердце никогда не оставит тоска, подобная тоске Пана. О-о, нет, это не сладкозвучная музыка баловня судьбы и Апполона - Орфея, но и не безрассудная песнь Диониса, - это музыка обреченности и красоты истинной любви.

Р.Б. 1989

            Некогда я полагал: вздор, какие здесь могут быть слова. Образ Пана можно выразить только в музыке, образ Сиринги в пластике, в танце. Пан - хозяин леса и музыка его - настроение леса. Сиринга - дитя этого леса, тело ее чувствует и передает в каждом движении своем неуловимое настроение природы. Они в принципе не могут ни встретиться, ни увидеть друг друга, но они никогда и не расставались и составляют нечто единое.

            Сегодня я терпимее и думаю, что и этот текст имеет право на существование, а его недостатки без зазрения совести списываю на несовершенную природу языка, его благородство и мудрость, достаточные, чтобы не посягать на честь границ, за которыми властвует музыка и пластика.

24 апреля, 1994

             Рене Менар решил добавить несколько штрихов, хронологически относящихся к событиям после гибели Сиринги.

«Амур, желая утешить огор­ченного Пана, предсказал ему, что его игра будет привлекать к нему всех красавиц нимф. И предсказание коварного бога любви исполнилось. Нимфы, едва заслышав свирель, сбегались и плясали вокруг этого уродливого бога. Пан скоро позабыл свою любовную неудачу; ему вновь понравилась нимфа Питие, которая, восхищенная его музыкой, приблизилась к нему и стала отвечать на его вопросы. Но эту нимфу любил холодный и страшный Борей (северный ветер); увидав свою возлюбленную, увлеченную игрой другого бо­га, он воспылал ревностью и принялся дуть с такою силою, что бедная нимфа, не устояв на ногах, упала в пропасть и разбилась. Боги, тронутые ее горестной судьбой, превратили ее в сосну, и с тех пор это дерево посвя­щено Пану, которого иногда изображают с венком из сосновых веток на го­лове. Так же несчастливо окончилась его попытка союза с нимфой Эхо, превратившейся в скалу, от которой остался только ее голос. Пан, как сим­вол темноты, нагоняет на людей страх; он также не любит, когда тревожат его покой шумом — тогда раздается его грозный голос, нагоняя страх на всех. Он приводит в ужас путников своим внезапным появлением на дороге перед ними, и благодаря ему люди часто испытывали ничем не объяснимый панический страх. Вообще всякий испуг или страх, являющийся без основа­тельных причин, приписывался влиянию Пана, и этим паническим страхом объясняли также внезапное бегство с полей битв. Так, например, афиняне верили, что они только при помощи Пана победили многочисленных персов, бежавших с поля сражения при Марафоне. Они в благодарность за это по­святили Пану священное место, поставили там много его статуй и учредили в честь его праздник с жертвоприношениями и шествиями. Культ его, как покровителя и охранителя домашних животных, относится к самому древ­нейшему варварскому периоду. Примитивные статуи Пана были снабжены очень реальным символом бога, заботящегося о размножении и увеличении стада. Но в те отдаленные времена такой реализм не считался безнравст­венным. Зато, когда стада не размножались, пастухи осыпали ударами розг изображение нерадивого божества. Пан считался также богом света, шумной музыки и шумного веселья. Только впоследствии, под влиянием орфической поэзии, он является олицетворением вселенной, а его свирель, о семи труб­ках, изображала гармонию вселенной. В царствование Тиберия, как расска­зывает предание, раздался однажды громкий горестный крик: “Великий Пан умер, умер Великий Пан”,— и с тех пор никто не слыхал ничего больше о боге Пане».